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江畔古庵傳奇事

2018-12-18 17:15:19   來源:《福州晚報》2018年12月14日A14版    【字號

  廣慧庵

  一

  閩江浩浩蕩蕩流經福州南臺幫洲段時,那里有一處突出地形,洲渚勝境,如鰲似葫。明朝末期,從閩江上游溪船運來福州的木材、大米、香菇、竹筍、紙張等,便涌聚在幫洲這個集散地,然后轉運供應各地。

  有一年農歷三月十五日,連日大雨,山洪暴發,從閩江上游漂下木排。當地鄉賢羅敷率領七姓鄉眾持械拉排。忽見木排上竹篷里,僵臥二人。一人已死,另一人奄奄一息,后經搶救蘇醒,但只微聲道出:“吾系建寧府(今建甌)葛、馬二木客,不幸途中遇難,今蒙救護,將永生銘記五內。但因病重,恐生而無望,唯待九泉之下,圖報鄉人。”語畢,瞌然而逝。幫洲鄉民被這兩位閩北木商,為了開發閩江水上商貿,發展內地經濟,不遠千里,冒著浪危礁險,將木材運來福州的這種不畏艱險的精神所感動,便將葛、馬兩位木客遺體葬于岸畔,并利用其木材建庵塑像,予以紀念,尊稱將軍。這便是福州如今有名的“九庵十一澗”中“九庵”之一的“廣慧庵”(原名“廣惠庵”)之來歷,以示當地鄉民具有廣惠恩澤之優良傳統,并對隔江相望的鳳崗里“三十六宅”以及葛、馬故鄉之建甌等地都產生影響。

  自清以來,廣慧庵的規模數度擴大,十分壯觀,至清同治六年(1867)面積已擴至2000多平方米。前殿與大殿之間為廣闊的天井與戲臺,兩旁是酒樓,專供婦女觀看戲劇演出,天井則是男士觀眾的場地。大殿兩側還有偏殿,供奉有功于民的鄉境大王以及“拿公”與大殿“五圣”等。

  二

  “拿公”歷史上也實有其人。據清代林楓《榕城考古略》記載:“拿公,卜姓,籍邵武之拿口鎮人。”他在一夜發現水井里有蜂蛇,井水發黑,知其有毒,便坐在井旁等待汲水者,并告訴人家不要在此用水。可是許多人都不相信,拿公只好現身親試,才喝幾口井水,便立即中毒,“須臾面黧色,須發盡落,物化”。于是鄉人感其犧牲自己、挽救鄉民的精神,便在廣慧庵里予以供祀。

  另外,“五圣”者,相傳他們分別是張、鐘、劉、史、趙五位書生,皆“里中秀才”。他們赴省里考試時,發現井中有毒,便“眾議守井,勿令人汲”。但是,許多人都以為他們“妄說”,不信。于是,姓張的帶頭說:“吾等當舍身救人,及汲水共飲,集體毒死。”張等五位書生去世后,人們感其獻身之精神,“合城感之,塑像以祀”。

  清同治六年(1867),幫洲鄉民還在庵后增建大雄寶殿,同時建有紀念漢閩越王的無諸祠與臨水宮等,使“廣慧庵”的“廣慧”這兩字更具有廣大慧悟、普濟慈惠之內涵。

  三

  廣慧庵歷代以來留下不少文物古跡,可惜在“文化大革命”中大量被破壞散失。目前尚存大殿一座,以及石柱戲聯一根,上刻“同治丁卯年季春立”字樣,聯文是“還將舊事從新演”。此外,還有四角形、方角形、圓形的石礎40多個,四邊浮雕精美,有花卉、鳥獸、人物等,如劉海釣金蟾、李鐵拐抱葫蘆、金獅戲球、麒麟呈祥、駿馬飛奔等,栩栩如生。其中,水族中的鱉、蝦、烏賊、螃蟹、水鳥等為其他宮觀所罕見,具有較高文物價值。

  如今,大門口的三副對聯格外醒目。它們分別以“幫洲”地名、“上和”境名和“廣慧”庵名作為對聯藏頭。第一副是:“廣辟孤洲三族鰲渚獨占七氏獲勝境,慧察群域五圣龍艟首蹕六社忝建寧。”這是西班牙籍愛國華僑劉巖先生敬獻的。第二副是:“上千年古跡屹立江表漫鐫萬民憧憬,和萬家新葺復振洲際重顯千秋巍峨。”這是美籍僑眷林顯揚先生敬獻的。第三副是:“幫成仰十邑廣辟獻惠船米名列前茅,洲興仗二將上下調和葛馬功居先鋒。”這是美籍愛國華僑林英俤敬獻的。

  這三副對聯,不但具有很高的文學性,而且把廣慧庵的歷史掌故、地理形勝、先賢英烈等內容都囊括在內,具有較高的文史價值。

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